在旧社会的家庭结构中，常见的不止一个妻子，而是有正妻与妾室并存的格局。正妻往往出身门第显赫、经过严格门婚仪式进入夫家，承担着家政管理、子女教育以及维持家族体面的重任。相比之下，妾多半来自社会边缘的家庭或关系中的从属地位，往往没有正式的仪式，地位显著低于正妻，待遇也远不及她。这样的制度自奴隶社会便已根深蒂固，一直到清朝仍广泛存在；即便到了民国，若家族有权势，仍会纳多名妾，其时的妾常被称作姨太太。建国后，国家推行一夫一妻的婚姻制度，正式废除了纳妾之风。那些姨太太究竟去了哪里、如何安置，成为人们心中的一个悬而未决的问题。

三妻四妾的现象被视为历史遗留的糟粕，反映了当时女性地位的低下与不公。新中国成立后颁布的婚姻法确立了一夫一妻的原则，并在法律层面为女性权利提供保护。法律的落地在很大程度上也参照了过去姨太太们的处境与愿望：如果双方没有明确提出离婚，婚姻关系仍在法律上受保护；而对那些愿意继续留在丈夫身边的姨太太，国家并非一味强行分离，因为不能指望一下子让所有人都消失。

当时的女性并没有今天那种独立意识，她们在家庭与社会中的地位仍然被视为男性的附属品。离开丈夫往往没有独立谋生的途径，因此她们多选择继续担任姨太太，只是缺少正式的名分。显然，若是当初能纳妾的家庭，往往背后有着强大的经济与社会背景。在文化革新与社会动荡的时段，成分不佳、背景复杂的人群容易成为被批斗的对象；若此时身边还存在妾的存在，女性的处境就会变得更加脆弱，乃至难以挺过这段时期。

因此，为了尽量减轻自己在政治风波中的风险，许多男人选择疏散或撤换自己的姨太太。这样的举动既是为了自身处境的改变，也是因为这些妾室往往并非自愿随行，在动荡年代她们各自可能走向不同的命运。于是从那以后，历史上逐渐少了姨太太的身影。有的女性早已厌倦了做妾的生活，但又无力反抗；妾的身份极低，与家中奴仆相差无几，常常遭到丈夫的欺凌。政府与社会在一定程度上给她们提供了帮助，促成她们的离婚与新生。

妾的去向

离婚之后，女子们可以重新嫁人，亦可按自己的意愿去探索另一种生活方式。能否摆脱妾身的身份实现真正的自由，并非简单的选择题，因为脱离家庭后，往往需要自力更生、经受种种磨难，才能真正掌控自己的命运。也许有的人凭借努力走向新的富裕与社会地位，也有的人可能走向街头的贫困与饥饿。命运在这两端之间摇摆，结局的走向往往并不在预设之中。

总结

现如今，若再有人想着妻妾成群，显然是极不现实的。一方面有法律的明确禁制，属于违法行为；另一方面人们的观念也已发生深刻变化，即便有人仍有纳妾之念头，也没有女性愿意再以妾的身份存在，现代女性强调独立与自我养活的能力。当然，历史上也曾出现极少数不在乎名分、以家庭安稳与彼此尊重为核心的关系模式，但这种现象在今天已经非常罕见，且不再被社会和法律所鼓励与认可。